Buaya, Pelakor, Pelapor

-

Oleh: Temu Sutrisno


Minggu pagi yang cerah. Pantai Tumbelaka tenang tanpa gelombang. Riak air pecah menyapa tepian pantai. Seperti biasa, saban akhir pekan pantai itu dipenuhi orang berenang.
Riuh rendah tawa, canda mewarnai sekelompok orang dewasa pagi itu. Mereka memang rutin berenang di pantai itu, sekadar refreshing. Pun ada yang memanfaatkannya sekadar untuk silaturahmi, ketemu teman sejawat ataupun kawan sepembawaan.

Suasana adem, santai tiba-tiba berubah. Geger! Hampir semua yang berenang menepi. Sebagian jatuh bangun untuk menjangkau bibir pantai. “Buaya, buaya, buaya. Cepat naik,” teriak beberapa orang.
Ditengah suasana panik penikmat pantai, agak ke tengah terlihat seekor buaya berenang perlahan. Semua heran dan merasa aneh, ada buaya di pantai. Tidak berani berbuat lebih, pengunjung pantai membiarkan buaya lewat.
Setelah dirasa aman, mereka kembali berenang dengan sesekali menoleh, melihat-lihat kanan kiri. Jangan-jangan masih ada buaya di sekitaran tempat mereka berenang.
Toma Yojo dengan beberapa temannya tidak lanjut berenang. Mereka memilih duduk-duduk di bawah Talise, atau pohon ketapang.
“Kenapa ada buaya di pantai. Baru sekali selama saya tinggal di sekitar pantai ini, lihat buaya lewat,” ucap Amar membuka perbincangan.
“Iya le, saya juga baru ini lihat. Kalau di sungai, biasa. Di dekat jembatan empat, jembatan satu dan dua memang biasa muncul buaya,” timpal Udin.
Toma Yojo terdiam. Tak kunjung menyahuti bincang kawan-kawannya. Setelah sekian lama, akhirnya ia turut meramaikan perbincangan seputar buaya.
“Bukan hanya di sini, di Papua, Jakarta, Sulbar, dan beberapa tempat lain juga muncul fenomena buaya. Buaya mulai berani menampakkan diri. Malah di Papua ratusan buaya dibantai, karena ada korban. Buaya mulai menyerang orang,” kata Toma Yojo.
“Kenapa bisa begitu?” tanya Dedi.
Buaya-buaya ini, kemungkinan pertama terganngu habitatnya. Lingkungan mereka rusak dan terdesak oleh manusia, ujar Toma Yojo.
“Lingkungan rusak, makanan mulai berkurang. Sungai mulai tercemar, sampah di sana-sini. Akhirnya buaya mencoba mencari lingkungan alternatif. Mereka mencari habitat baru, yang lebih tepat untuk kehidupan mereka”.
Kemungkinan kedua, lanjut Toma Yojo, buaya protes. Selama ini buaya dihina dipersepsi buruk oleh manusia.
Buaya merupakan binatang yang setia dengan pasangannya. Tapi manusia hidung belang, dicap sebagai buaya darat. “Ini menyinggung perasaan buaya, hehehehe,” kata Toma Yojo disambut gelak tawa teman-temannya.
Ya, dalam kehidupan nyata, kesetiaan buaya jantan diwujudkan dengan selalu melindungi pasangan serta telur mereka dari ancaman para predator. Tapi manusia merampas kehormatan buaya, dengan istilah buaya darat untuk mendeskripsikan seorang pria yang mempunyai sifat tidak setia terhadap pasangannya.
Konon katanya, apabila si betina terlebih dahulu mati, maka buaya jantan tidak akan kawin lagi atau mencari pasangan lain. Wuih, luar biasa! Ini harusnya jadi pelajaran untuk manusia.
“Itu sebabnya, dalam budaya Betawi, buaya justru dijadikan simbol kesetiaan dan kelanggengan dalam sebuah hubungan. Roti buaya menjadi sajian wajib dalam acara pernikahan tradisional Betawi,” Toma Yojo mulai serius.
Alternatif ketiga, cuap Amar tiba-tiba, buaya ingin memberi pelajaran bahwa saat ini banyak ‘Pelakor’ bergentayangan.
“Maksudnya,” tanya Andi yang sedari awal perbicangan lebih banyak diam dan menikmati pisang goreng.
“Hahahahaha, bukan hanya laki-laki buaya darat yang tidak setia. Ada juga perempuan perebut laki orang, Pelakor. Kita kan tidak tahu, tadi buaya jantan atau betina yang lewat dan protes. Bisa jadi protesnya untuk laki-laki dan perempuan yang tidak setia,” jelas Amar.
Andi dan Dedi manggut-manggut.
Boleh juga untuk mengimbangi istilah Pelakor, sekaligus menenangkan buaya agar tidak protes, bagaimana kalau istilah buaya darat kita ganti dan populerkan dengan istilah ‘Pelapor’, celutuk Toma Yojo.
Apa itu Pelapor? Kepanjangan dari pembawa lari perempuan orang. Boleh juga untuk sebutan Pembuat layu anak perempuan orang.
“Dengan istilah baru, semoga buaya tidak protes dan mereka kembali ke habitatnya. Manusia dan buaya bisa kembali hidup berdampingan dalam keseimbangan alam,” usul Toma Yojo.
Hahahahaha..boleh, boleh. Sambut teman-teman Toma Yojo.
Tak terasa sinar matahari mulai memanas. Mereka pun bubar dengan satu harapan, buaya tidak lagi protes. Orang yang tidak setia dengan pasangannya sudah punya istilah baru, ‘Pelakor’ dan ‘Pelapor’. ***

 Tana Kaili, 10 Agustus 2018

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

HUKUM DAN MORALITAS

-
A. LATAR BELAKANG Moral adalah satu kata yang kerapkali tidak punya nilai atau makna yang berarti dalam kancah struktur hukum di Indonesia. Pembuat hukum sampai dengan penegak hukum adalah hamba hukum yang perjuangannya membela kebenaran dan keadilan, namun pada kenyataannya seringkali di tangan merekalah hukum menjadi berwarna dan ketika sampai ke masyarakat ditanggapi secara berbeda. Hukum dibuat bukan tanpa makna. Hukum dalam upaya penegakannya tidak hanya membutuhkan rule of law , tetapi juga rule of man , karena hukum dibuat oleh manusia, ditegakkan oleh manusia dan untuk manusia. Oleh karenanya moral sangat penting dijadikan dasar rule of man . Dimensi moral sangat penting untuk mengarahkan hukum sebagai suatu institusi yang bertujuan mengantarkan masyarakat pada kehidupan yang adil dan sejahtera. B. RUMUSAN MASALAH 1. Apa hubungan manusia, hukum dan moral? 2. Sejauhmana moral mempengaruhi pelaksanaan hukum? C. TUJUAN 1. Mengetahui hubungan antara manusia
Baca selengkapnya

Dewi Themis Menangis

-
Gambar
  Oleh: Temu Sutrisno   DEWI Themis duduk bersimpuh di hadapan Ratu Shima. Dewi keadilan Yunani itu menumpahkan isi hatinya pada ratu adil tanah Nusantara yang bertahta di Kalingga. “Duh Sang Ratu, aku tak sanggup lagi mengemban tugas sebagai simbol keadilan universal. Di Negara lain mungkin aku bisa jadi dewi keadilan, tapi tidak dengan negeri Nusantara,” keluh Dewi Themis bercucuran air mata. Bagaimana tidak, lanjut Dewi Themis, aku yang lahir dari peradaban Yunani tidak mampu menembus kepribadian para penegak hukum di negeri ini. “Kepadamu wahai Ratu Shima yang adil dan bijaksana, aku serahkan tutup mataku, pedang, dan timbangan keadilan ini,” kata Dewi Themis. “Mengapa engkau lakukan itu, wahai dewi. Bukankah engkau perlambang ketulusan, kelemahlembutan, dan nurani luhur?” sahut Ratu Shima. “Di negeriku Yunani dan banyak negara mungkin karakterku bisa dipahami. Tapi di sini aku rasakan tidak seperti itu. Mungkin lebih tepat engkau yang menjadi simbol keadilan di Nusantara ini
Baca selengkapnya

KARAKTERISTIK ILMU DAN TEORI HUKUM

-
Gambar
Oleh: Temu Sutrisno   A.        LATAR BELAKANG Saat mempelajari ilmu hukum, tidak ditemukan satu konsep yang disepakati sebagai satu-satunya pengertian atau konsep tentang hukum. Banyak pemikir atau para ahli hukum berbeda pendapat soal itu. Maka, apabila konsep merupakan penentu suatu bangunan teori, harus disimpulkan bahwa tiadanya kesamaan konsep akan melahirkan banyak teori tentang hukum. [1] Menurut Soetandyo Wingnyosoebroto hukum merupakan sebuah konsep, dan tak ada konsep yang tunggal mengenai apa yang disebut hukum itu. Selanjutnya dikatakan bahwa, sekurang-kurangnya ada tiga kosep hukum yang pernah dikemukakan orang.      Pertama hukum sebagai asas moralitas atau asas keadilan yang benilai universal. Kedua , hukum sebagai kaidah-kaidah dan positif yang berlaku pada suatu waktu dan terbit sebagai produk eksplisit sumber kekuasaan politik tertentu yang diligitimasi. Ketiga , hukum sebagai institusi sosial yang riil dan fungsional di da
Baca selengkapnya