Membumikan Akhlak Rasulullah dalam Kehidupan Digital

-

 


Oleh: Temu Sutrisno

(Wartawan Utama Trimedia Grup/Sekretaris PWI Sulteng)

 

Kemajuan teknologi digital telah mengubah cara manusia berinteraksi, berbagi informasi, dan membentuk opini. Namun di tengah arus informasi yang deras dan budaya digital yang bebas, etika dan akhlak sering kali diabaikan. Dalam konteks ini, meneladani akhlak Rasulullah Muhammad SAW menjadi semakin relevan untuk menjaga martabat, kedamaian, dan kejujuran dalam ruang digital. Membumikan akhlak beliau berarti menghadirkan nilai-nilai luhur yang beliau contohkan ke dalam setiap aktivitas kita di dunia maya.

Islam bukan hanya agama ibadah, tapi juga agama akhlak. Bahkan Nabi Muhammad SAW bersabda, “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” (HR. Al-Bukhari)

Akhlak menjadi bagian utama dalam ajaran Islam. Salat, puasa, zakat, haji, semuanya harus berdampak pada pembentukan akhlak. Maka ketika seseorang rajin ibadah tapi lisannya kotor di media sosial, suka menghina, menyebar hoaks, maka ada yang salah dalam pengamalan ajaran Islamnya.

Di tengah banyaknya hoaks, manipulasi data, dan informasi palsu, sifat siddiq Rasulullah harus menjadi pedoman utama. Setiap pengguna media sosial, blog, atau kanal komunikasi digital perlu memastikan bahwa informasi yang dibagikan benar dan tidak menyesatkan. Menghindari clickbait yang menipu atau menyebarkan rumor adalah bagian dari meneladani kejujuran Nabi.

Membumikan akhlak Rasulullah Muhammad SAW di kehidupan digital bukan hanya soal menjaga nama baik agama, tetapi juga menyelamatkan generasi dari dekadensi moral. Dunia digital harus menjadi ladang amal, bukan arena konflik.

Bagaimana caranya? Kita hendaknya menjadi pengguna digital yang cerdas, jujur, santun, dan penuh kasih sebagaimana suri teladan kita, Nabi Muhammad SAW yang menebar kasih sayang pada ummatnya dan menyontohkan dengan akhlakul karimah. Berikut beberapa akhlakul karimah Rasulullah SAW, yang dapat jadikan pegangan saat berselancar dalam gawai.

Sidiq dan Amanah

Rasulullah dikenal sebagai al-Amin, yang dapat dipercaya. Di dunia digital, amanah dapat diterapkan dengan menjaga privasi orang lain, tidak menyalahgunakan data, dan tidak menyebarkan konten pribadi tanpa izin. Amanah juga mencakup menjaga rahasia dan tidak menyalahgunakan kepercayaan yang diberikan dalam komunikasi daring.

Pengguna komunikasi digital yang menjalankan sifat sidiq , dia akan menjunjung tinggi kejujuran, menghindari plagiarisme, manipulasi informasi, dan akun palsu. Kejujuran juga mewujud sebagai bentuk penghargaan dan mengakui karya orang lain. Hal yang tidak kalah penting adalah, tidak menyebarkan berita bohong. “Cukuplah seseorang itu dikatakan pendusta jika ia menceritakan setiap apa yang ia dengar.” (HR. Muslim)

Tabligh

Rasulullah menyampaikan wahyu dan ajaran Islam dengan jelas dan bijaksana. Dalam kehidupan digital, tabligh dapat diwujudkan dengan menyebarkan konten yang mendidik, mencerahkan, dan membangun. Setiap kata dan konten yang kita bagikan harus mengarah pada kebaikan dan tidak merugikan pihak lain. Dengan konten positif, harapannya terbangun budaya kemanusiaan seperti nilai moral, etika, rasa empati, simpati, cinta kasih, dan nilai-nilai serupa.

Fathanah

Kecerdasan Rasulullah terlihat dari cara beliau mengambil keputusan yang tepat dan bijak dalam setiap situasi. Dalam kehidupan digital, pengguna yang fathanah (cerdas) dituntut dapat menyaring informasi, memilih platform yang tepat, dan memahami etika dalam berkomunikasi. Tidak mudah terpancing provokasi atau menjadi bagian dari fitnah dan ujaran kebencian.

Lemah Lembut dan Pemaaf

Rasulullah dikenal dengan kelembutan akhlaknya. Dalam interaksi daring, sering kali emosi menguasai percakapan. Meneladani Rasul berarti mengedepankan kesabaran, menghindari debat kusir, dan meminta maaf jika melakukan kesalahan, serta menggunakan bahasa yang santun. Perlu dibangun kesadaran kolektif, komentar yang membangun lebih bermanfaat daripada cacian, umpatan, dan beragam ujaran kebencian.

Tantangan

Tantangan terbesar adalah sifat anonim dan cepatnya peredaran informasi di dunia digital yang membuat orang mudah tergelincir pada perilaku buruk tanpa merasa bersalah. Konten viral sering lebih mementingkan sensasi daripada kebenaran. Maka diperlukan kesadaran kolektif untuk mengembalikan nilai-nilai akhlakul karimah dalam berkomunikasi digital.

Upaya yang dapat dilakukan? Perlu langkah bersama banyak pihak untuk terus menjejalkan literasi digital, sehingga pengguna digital lebih bijak dan memanfaatkan kemajuan teknologi informasi untuk kepentingan yang bersifat positif. Beberapa hal yang dapat dilakukan antara lain pendidikan digital berbasis akhlak sejak usia dini, penyebaran konten positif dan inspiratif melalui media sosial, keteladanan dari tokoh publik dan influencer muslim dalam menjaga etika digital, dan kampanye literasi digital berbasis agama dan budaya di lembaga pendidikan dan masyarakat umum.

Semoga dengan meneladani akhlak Rasulullah SAW, setiap status, postingan, atau komentar kita bisa menjadi amal jariyah. Atau justru, kita memilih yang sebaliknya menjadi dosa yang terus mengalir karena enggan memberikan warna dan akhlak yang baik dalam memanfaatkan perkembangan digital. Wallahu alam bishawab. ***

 


(Tulisan ini pendapat pribadi, bukan sikap media atau organisasi)


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Dewi Themis Menangis

-
Gambar
  Oleh: Temu Sutrisno   DEWI Themis duduk bersimpuh di hadapan Ratu Shima. Dewi keadilan Yunani itu menumpahkan isi hatinya pada ratu adil tanah Nusantara yang bertakhta di Kalingga. “Duh Sang Ratu, aku tak sanggup lagi mengemban tugas sebagai simbol keadilan universal. Di Negara lain mungkin aku bisa jadi dewi keadilan, tapi tidak dengan negeri Nusantara,” keluh Dewi Themis bercucuran air mata. Bagaimana tidak, lanjut Dewi Themis, aku yang lahir dari peradaban Yunani tidak mampu menembus kepribadian para penegak hukum di negeri ini. “Kepadamu wahai Ratu Shima yang adil dan bijaksana, aku serahkan tutup mataku, pedang, dan timbangan keadilan ini,” kata Dewi Themis. “Mengapa engkau lakukan itu, wahai dewi. Bukankah engkau perlambang ketulusan, kelemahlembutan, dan nurani luhur?” sahut Ratu Shima. “Di negeriku Yunani dan banyak negara mungkin karakterku bisa dipahami. Tapi di sini aku rasakan tidak seperti itu. Mungkin lebih tepat engkau yang menjadi simbol keadilan di Nus...
Baca selengkapnya

Kedudukan DPRD Menurut UU Nomor 23 Tahun 2014

-
UUD NRI 1945 adalah konstitusi negara Indonesia yang merupakan hasil kesepakatan seluruh rakyat, yang keberlakuannya berlandaskan pada legitimasi kedaulatan rakyat. Sehingga UUD NRI 1945 merupakan hukum tertinggi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara di Indonesia. Salah satu materi penting konstitusi adalah pengaturan tentang lembaga negara, dalam bentuk kekuasaan yang diterjemahkan ke dalam tugas dan wewenang lembaga negara. Tercapai tidaknya tujuan bernegara, berujung pada bagaimana lembaga-lembaga negara tersebut melaksanakan tugas dan wewenang konstitusionalnya serta hubungan antarlembaga negara. Meminjam pendapat William G. Andrews, konstitusi mengatur dua hubungan yang saling berkaitan satu sama lain, yaitu: Pertama, hubungan antara pemerintahan dengan warga negara; dan Kedua, hubungan antara lembaga pemerintahan yang satu dengan lembaga pemerintahan yang lain. Karena itu, biasanya, isi konstitusi dimaksudkan untuk mengatur mengenai tiga hal penting, yaitu men...
Baca selengkapnya

ALIRAN STUDI HUKUM KRITIS (CLS)

-
Oleh: Temu Sutrisno     Studi Hukum Kritis atau Critical Legal Studies (CLS), adalah teori yang berisi penentangan terhadap norma-norma dan standard-standard di dalam teori dan praktek yang selama ini telah diterima. Penganut Studi Hukum Kritis percaya bahwa logika-logika dan struktur hukum muncul dari adanya power relationship dalam masyarakat. Moh Mahfud MD menegaskan, doktrin hukum yang selama ini terbentuk sebenarnya berpihak pada mereka yang mempunyai kekuatan (power) secara politik[1]. Moh.Mahfud MD menegaskan dalam disertasinya Politik Hukum di Indonesia bahwa, “Hukum merupakan produk politik yang memandang hukum sebagai formalisasi atau kristalisasi dari kehendak-kehendak politik yang saling berinteraksi dan saling bersaingan.” Sementara politik itu sendiri adalah pertarungan kepentingan antar kelompok dalam masyarakat atau negara.[2] Teori hukum tradisional mengajarkan bahwa hukum merupakan seperangkat aturan dan prinsip-prinsip yang memungkinkan masyaraka...
Baca selengkapnya