Sinau Falsafah Jawa: Ambeg Utama Andhap Asor

-


Oleh: Temu Sutrisno


Jawa dikenal sebagai masyarakat dengan nilai-nilai kearifan lokal tinggi, yang meliputi berbagai aspek kehidupan seperti adat, ritual, spiritual, hingga karya seni. Kearifan lokal Jawa ini memberikan nilai-nilai penting untuk panduan kehidupan sehari-hari.

Kearifan lokal atau local wisdom atau biasa juga disebut local genius adalah satu istilah untuk nilai-nilai luhur yang terkandung dalam kekayaan budaya lokal, yang tetap bertahan, dan relevan sepanjang zaman. 

Kearifan lokal suatu masyarakat tertentu sudah ada di dalam kehidupan masyarakat tersebut semenjak zaman dahulu mulai dari zaman prasejarah hingga saat ini. Kearifan lokal dasarnya adalah pengetahuan dan kecerdasan lokal, bersumber dari nilai nilai agama, adat istiadat, petuah moyang budaya setempat yang beradaptasi dengan lingkungan sekitarnya.

Salah satu bentuk kearifan Jawa yang masih relevan dengan perkembangan zaman adalah pitutur Ambeg Utama Andhap Asor, yang menjadi panduan etika pergaulan masyarakat Jawa.

Ambeg Utama Andhap Asor, jika diterjemahkan secara harfiah kurang lebih bermakna: senantiasa menjadi yang utama, namun selalu rendah hati. Sebuah pitutur atau nasihat yang sangat dalam.  

Ambeg Utama Andhap Asor bukan hanya tentang menjadi yang terbaik. Tetapi bagaimana seseorang mampu menempatkan dirinya secara baik dan senantiasa dalam kebaikan. Pada saat yang sama, pitutur ini mengarahkan seseorang untuk tidak bersikap jumawa, namun rendah hati dan tetap menjaga sopan santun, tata krama, meskipun berada di puncak kesuksesan.

Apa makna yang dapat dipetik dari pitutur adiluhung Ambeg Utama Andhap Asor?

Pertama, sikap andhap asor membantu menciptakan suasana yang harmonis dalam interaksi sosial. Dengan rendah hati, kita menghindari sikap sombong dan menjaga hubungan baik dengan orang lain. 

Kedua, sikap andhap asor dapat mencegah konflik. Ketika seseorang bersikap rendah hati, mereka lebih mudah menerima masukan dan pendapat orang lain, sehingga mengurangi potensi perselisihan. 

Ketiga, andhap asor juga mengajarkan kita untuk menghargai perbedaan. Dengan sikap rendah hati, kita tidak membeda-bedakan orang lain dan lebih terbuka terhadap keberagaman. 

Sikap andhap asor juga mengajarkan untuk tidak bersifat angkuh. Andhap asor membimbing manusia menolak sikap sombong, merasa paling baik, dan merendahkan orang lain. Tidak ada ruang dalam hati pengamal andhap asor merasa paling terhormat dan memburu nafsu minta dihormati. Kehormatan akan muncul dengan sendirinya dari sikap rendah hati. Bukankah Allah, Tuhan Yang Maha Besar juga tidak menyukai kesombongan hambanya?

Sikap andhap asor secara psikologis juga memperkuat kesadaran diri. Sikap rendah hati membantu kita menjadi lebih sadar diri. Kita lebih mudah mengakui kekurangan dan belajar dari kesalahan.

Derajat tertinggi andhap asor, pengakuan bahwa manusia sangat kecil di hadapan Tuhan. Dialah yang Maha Besar. Dialah yang menguasai semesta alam. Dengan sikap rendah hati, kita lebih mudah menerima kehendak-Nya dan berserah pada takdir-Nya. 

Dalam kehidupan sosial, kiranya kita patut merenungkan Sekar Pangkur anggitan Sunan Kalijaga, yang ditulis ulang Sri Mangkunegara IV dalam Serat Wedhatama berikut ini:

Uripe sepisan rusak
Nora mulur nalare ting saluwir
Kadi ta guwa kang sirung
Sinerang ing maruta
Gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung
Pindha padhane si mudha
Prandene paksa kumaki.

Kikisane mung sapala
Palayune ngendelke yayah wibi
Bangkit tur bangsane luhur
Lha iya ingkang rama
Balik sira sarawungan bae durung
Mring atining tata krama
Nggon anggon agama suci.

Socaning jiwangganira
Jer katara lamun pocapan pasthi
Lumuh asor kudu unggul
Semengah sesongaran
Yen mengkono kena ingaran katungkul
Karem ing reh kaprawiran
Nora enak iku kaki.

Terjemahan bebasnya sebagai berikut:

Hidup hanya sekali di dunia berantakan
Tidak berkembang pikirannya teramat picik
Ibarat goa gelap menyeramkan terlanda angin
Suaranya berkumandang keras sekali
Demikianlah anak muda jika picik pengetahuannya, namun demikian sombongnya minta ampun.

Tekadnya remeh sekali, bila menghadapi kesulitan berlindung di balik orang tuanya yang terpandang dan bangsawan
Itu kan ayahmu, sedangkan kamu belum kenal intisari sopan santun dan tata krama 
Yang merupakan ajaran agama yang utama.

Sifat pribadimu nampak apabila bertutur kata
Tidak mau kalah, maunya menang sendiri
Sombong dan meremehkan orang lain
Yang demikian dapat dkatakan memuja keangkuhan diri 
Itu tindakan yang tidak terpuji, Nak. 


Wallahu alam bishawab. ***



Tana Kaili, 2 Juni 2025

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Dewi Themis Menangis

-
Gambar
  Oleh: Temu Sutrisno   DEWI Themis duduk bersimpuh di hadapan Ratu Shima. Dewi keadilan Yunani itu menumpahkan isi hatinya pada ratu adil tanah Nusantara yang bertakhta di Kalingga. “Duh Sang Ratu, aku tak sanggup lagi mengemban tugas sebagai simbol keadilan universal. Di Negara lain mungkin aku bisa jadi dewi keadilan, tapi tidak dengan negeri Nusantara,” keluh Dewi Themis bercucuran air mata. Bagaimana tidak, lanjut Dewi Themis, aku yang lahir dari peradaban Yunani tidak mampu menembus kepribadian para penegak hukum di negeri ini. “Kepadamu wahai Ratu Shima yang adil dan bijaksana, aku serahkan tutup mataku, pedang, dan timbangan keadilan ini,” kata Dewi Themis. “Mengapa engkau lakukan itu, wahai dewi. Bukankah engkau perlambang ketulusan, kelemahlembutan, dan nurani luhur?” sahut Ratu Shima. “Di negeriku Yunani dan banyak negara mungkin karakterku bisa dipahami. Tapi di sini aku rasakan tidak seperti itu. Mungkin lebih tepat engkau yang menjadi simbol keadilan di Nus...
Baca selengkapnya

HUKUM DAN MORALITAS

-
A. LATAR BELAKANG Moral adalah satu kata yang kerapkali tidak punya nilai atau makna yang berarti dalam kancah struktur hukum di Indonesia. Pembuat hukum sampai dengan penegak hukum adalah hamba hukum yang perjuangannya membela kebenaran dan keadilan, namun pada kenyataannya seringkali di tangan merekalah hukum menjadi berwarna dan ketika sampai ke masyarakat ditanggapi secara berbeda. Hukum dibuat bukan tanpa makna. Hukum dalam upaya penegakannya tidak hanya membutuhkan rule of law , tetapi juga rule of man , karena hukum dibuat oleh manusia, ditegakkan oleh manusia dan untuk manusia. Oleh karenanya moral sangat penting dijadikan dasar rule of man . Dimensi moral sangat penting untuk mengarahkan hukum sebagai suatu institusi yang bertujuan mengantarkan masyarakat pada kehidupan yang adil dan sejahtera. B. RUMUSAN MASALAH 1. Apa hubungan manusia, hukum dan moral? 2. Sejauhmana moral mempengaruhi pelaksanaan hukum? C. TUJUAN 1. Mengetahui hubungan antara manusia...
Baca selengkapnya

Kedudukan DPRD Menurut UU Nomor 23 Tahun 2014

-
UUD NRI 1945 adalah konstitusi negara Indonesia yang merupakan hasil kesepakatan seluruh rakyat, yang keberlakuannya berlandaskan pada legitimasi kedaulatan rakyat. Sehingga UUD NRI 1945 merupakan hukum tertinggi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara di Indonesia. Salah satu materi penting konstitusi adalah pengaturan tentang lembaga negara, dalam bentuk kekuasaan yang diterjemahkan ke dalam tugas dan wewenang lembaga negara. Tercapai tidaknya tujuan bernegara, berujung pada bagaimana lembaga-lembaga negara tersebut melaksanakan tugas dan wewenang konstitusionalnya serta hubungan antarlembaga negara. Meminjam pendapat William G. Andrews, konstitusi mengatur dua hubungan yang saling berkaitan satu sama lain, yaitu: Pertama, hubungan antara pemerintahan dengan warga negara; dan Kedua, hubungan antara lembaga pemerintahan yang satu dengan lembaga pemerintahan yang lain. Karena itu, biasanya, isi konstitusi dimaksudkan untuk mengatur mengenai tiga hal penting, yaitu men...
Baca selengkapnya