Sinau Falsafah Jawa: Rasa Rumangsa

-

 

Oleh: Temu Sutrisno


Rasa Rumangsa menjadi kata kunci memahami sifat kejiwaan orang Jawa. Rasa Rumangsa merupakan cermin dan pedoman bagi orang Jawa mengukur diri, baik untuk diri sendiri maupun orang lain.

Rasa Rumangsa menjadi alat internal, menjadi sensor, dan penapisan bagi orang Jawa, bahwa dirinya bukan orang yang sempurna.

Dengan demikian, rasa Rumangsa menuntun orang Jawa bijak, mulat salira menemukan jati diri, bahwa dirinya dan orang lain diciptakan unik oleh Gusti Pangeran, dengan segala kelebihan dan kekurangan. Pendekatan ini pada akhirnya mengantarkan manusia Jawa bersikap mawas diri.

Dalam kehidupan keseharian, sikap mawas diri mewujud dalam nandhing salira. Orang Jawa dituntut memiliki kemampuan membandingkan kelebihan dan kekurangan dirinya terhadap orang lain, agar tidak selalu merasa unggul dan lebih baik dari orang lain. Dalam paribasan Jawa dikenal dengan pitutur luhur, aja dumeh.

Selanjutnya, orang Jawa di manapun berada juga selalu ngukur diri. Artinya, orang Jawa selalu mengukur diri dan orang lain dalam mengambil sikap dan tindakan. Jika kita tidak suka digrenengi (dighibah), maka jangan nggrenengi orang lain. Yen orang seneng dijuwit, aja njuwit. Sikap ini akan mengantarkan orang Jawa lebih berhati-hati dan waspada. Jangan sampai yang dilakukan membuat orang-orang di sekitarnya tidak senang, atau bahkan perilakunya berdampak buruk pada lingkungan sekitar.

Selanjutnya tepa salira. Orang Jawa dituntun dapat mengukur dan merasakan apa yang dirasakan orang lain. 

Tepa salira merujuk pada sikap tenggang rasa dan empati. Ini berarti menghargai dan menghormati perasaan orang lain dengan menempatkan diri pada posisi mereka, serta menjaga tindakan dan ucapan agar tidak menyakiti perasaan mereka. Tepa salira merupakan bagian penting dari etika berinteraksi dalam masyarakat Jawa, yang mendorong terciptanya hubungan sosial yang harmonis dan damai. 

Tepa salira ini merupakan inti dari sikap toleransi orang Jawa. Dengan tepa salira, orang Jawa senantiasa didorong tampil ke depan merenda sikap guyub, rukun antar sesama seperti ajaran Sunan Kalijaga, memayu hayuning bawana.

Ajaran memayu hayuning bawana, menekankan pentingnya menjaga keharmonisan dan kesejahteraan dalam masyarakat. Ajaran ini mendorong manusia untuk bersikap baik dan bertanggung jawab terhadap lingkungan sekitarnya, termasuk sesama manusia, alam, dan Tuhan.

Wallahu alam bishawab. ***



Tana Kaili, 30 Mei 2025

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Dewi Themis Menangis

-
Gambar
  Oleh: Temu Sutrisno   DEWI Themis duduk bersimpuh di hadapan Ratu Shima. Dewi keadilan Yunani itu menumpahkan isi hatinya pada ratu adil tanah Nusantara yang bertakhta di Kalingga. “Duh Sang Ratu, aku tak sanggup lagi mengemban tugas sebagai simbol keadilan universal. Di Negara lain mungkin aku bisa jadi dewi keadilan, tapi tidak dengan negeri Nusantara,” keluh Dewi Themis bercucuran air mata. Bagaimana tidak, lanjut Dewi Themis, aku yang lahir dari peradaban Yunani tidak mampu menembus kepribadian para penegak hukum di negeri ini. “Kepadamu wahai Ratu Shima yang adil dan bijaksana, aku serahkan tutup mataku, pedang, dan timbangan keadilan ini,” kata Dewi Themis. “Mengapa engkau lakukan itu, wahai dewi. Bukankah engkau perlambang ketulusan, kelemahlembutan, dan nurani luhur?” sahut Ratu Shima. “Di negeriku Yunani dan banyak negara mungkin karakterku bisa dipahami. Tapi di sini aku rasakan tidak seperti itu. Mungkin lebih tepat engkau yang menjadi simbol keadilan di Nus...
Baca selengkapnya

HUKUM DAN MORALITAS

-
A. LATAR BELAKANG Moral adalah satu kata yang kerapkali tidak punya nilai atau makna yang berarti dalam kancah struktur hukum di Indonesia. Pembuat hukum sampai dengan penegak hukum adalah hamba hukum yang perjuangannya membela kebenaran dan keadilan, namun pada kenyataannya seringkali di tangan merekalah hukum menjadi berwarna dan ketika sampai ke masyarakat ditanggapi secara berbeda. Hukum dibuat bukan tanpa makna. Hukum dalam upaya penegakannya tidak hanya membutuhkan rule of law , tetapi juga rule of man , karena hukum dibuat oleh manusia, ditegakkan oleh manusia dan untuk manusia. Oleh karenanya moral sangat penting dijadikan dasar rule of man . Dimensi moral sangat penting untuk mengarahkan hukum sebagai suatu institusi yang bertujuan mengantarkan masyarakat pada kehidupan yang adil dan sejahtera. B. RUMUSAN MASALAH 1. Apa hubungan manusia, hukum dan moral? 2. Sejauhmana moral mempengaruhi pelaksanaan hukum? C. TUJUAN 1. Mengetahui hubungan antara manusia...
Baca selengkapnya

Kedudukan DPRD Menurut UU Nomor 23 Tahun 2014

-
UUD NRI 1945 adalah konstitusi negara Indonesia yang merupakan hasil kesepakatan seluruh rakyat, yang keberlakuannya berlandaskan pada legitimasi kedaulatan rakyat. Sehingga UUD NRI 1945 merupakan hukum tertinggi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara di Indonesia. Salah satu materi penting konstitusi adalah pengaturan tentang lembaga negara, dalam bentuk kekuasaan yang diterjemahkan ke dalam tugas dan wewenang lembaga negara. Tercapai tidaknya tujuan bernegara, berujung pada bagaimana lembaga-lembaga negara tersebut melaksanakan tugas dan wewenang konstitusionalnya serta hubungan antarlembaga negara. Meminjam pendapat William G. Andrews, konstitusi mengatur dua hubungan yang saling berkaitan satu sama lain, yaitu: Pertama, hubungan antara pemerintahan dengan warga negara; dan Kedua, hubungan antara lembaga pemerintahan yang satu dengan lembaga pemerintahan yang lain. Karena itu, biasanya, isi konstitusi dimaksudkan untuk mengatur mengenai tiga hal penting, yaitu men...
Baca selengkapnya