Negeri Sejuta Pengamat

-

Oleh: Temu Sutrisno

MERCUSUAR-Tahun 1938 Hindia Belanda lolos ke putaran final piala dunia. Setelah koloni Belanda lenyap dari nusantara dan berdiri Negara Indonesia, piala dunia hanya meninggalkan pengamat dan komentator bagi banyak orang di Indonesia. Timnas tidak pernah lolos putaran final piala dunia.
Nyaris 350 juta penduduk Indonesia sangat fasih mengomentari, dan bahkan mengritik jalannya pertandingan sepak bola. Apakah mereka semuanya bisa bermain bola? Tidak! Lebih mudah mengomentari dan mengritik daripada main bola.
Kini dengan perkembangan teknologi informasi, komentar dan kritik bisa ditayangkan, bisa dirilis di media apa saja. Bukan hanya platform media cetak, elektronik, dan online semata, namun juga media sosial.
Komentar dan kritik bukan saja muncul dari dunia olahraga. Dalam kehidupan sosial politik dan pemerintahan, jutaan orang di Indonesia menasbihkan diri sebagai pengamat dan komentator. Ada yang sadar, menempatkan amatan dan komentar sebagai profesi, ada juga (lebih banyak) yang sekadar komentar dan kritik. Pokoknya asal beda, komentari dan kritik.
Apakah mereka benar-benar paham dengan kondisi sosial, politik, dan pemerintahan? Setali tiga uang dengan pengamat bola, yang belum tentu lihai bermain bola, komentator dan kritikus sosial, politik, dan pemerintahan juga belum pasti semua paham kondisi yang ada. 
Satu fakta diamati, dikomentari beramai-ramai, dan kerapkali juga dibumbui dengan pelbagai kritik.Satu fakta melahirkan jutaan perspektif sesuai persepsi masing-masing. Orang tidak lagi berpedoman pada keahlian untuk mengomentari dan mengritik sesuatu. Mereka tidak sadar, selalu merasa lebih baik dari yang dikomentari atau bahkan dikritik. Jika hanya sekadar merasa lebih baik dari orang lain, itulah sifat kibir.
Mengomentari sesuatu dan mengritik sepertinya menjadi budaya baru. Dari ruang privat rumah tangga, hingga area publik seperti kaki lima, warung kopi, kantor tempat kerja sangat mudah ditemukan orang mebicarakan, mengomentari, dan mengritik sesuatu. Malah dalam perkembangannya, orang terjebak pada komentar atas komentar. Komentar dikomentari, walhasil substansi awal yang dikomentari jadi bias. Waktu berlalu, habis hanya untuk mengomentari dan mengritik sesuatu. Tidak keliru kiranya, jika ada yang menyebut negeri ini, Negeri Sejuta Pengamat. Negeri para komentator dan kritikus hidup nyaman. Bahkan dalam hal tertentu pengamat, komentator, dan kritikus jadi profesi yang menjanjikan.
Mengekspresikan pendapat sejatinya bukan sekadar gagah-gagahan, bukan asal beda, bukan juga untuk sekadar curah pemikiran, atau mengisi waktu luang dengan memainkan jari-jari berselancar di media sosial.
Core value pendapat, dalam pendekatan orang beragama mestinya dimaksudkan untuk mengubah sesuatu menjadi lebih baik. “Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.” (QS. Al ‘Ashr: 1-3).***







Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

HUKUM DAN MORALITAS

-
A. LATAR BELAKANG Moral adalah satu kata yang kerapkali tidak punya nilai atau makna yang berarti dalam kancah struktur hukum di Indonesia. Pembuat hukum sampai dengan penegak hukum adalah hamba hukum yang perjuangannya membela kebenaran dan keadilan, namun pada kenyataannya seringkali di tangan merekalah hukum menjadi berwarna dan ketika sampai ke masyarakat ditanggapi secara berbeda. Hukum dibuat bukan tanpa makna. Hukum dalam upaya penegakannya tidak hanya membutuhkan rule of law , tetapi juga rule of man , karena hukum dibuat oleh manusia, ditegakkan oleh manusia dan untuk manusia. Oleh karenanya moral sangat penting dijadikan dasar rule of man . Dimensi moral sangat penting untuk mengarahkan hukum sebagai suatu institusi yang bertujuan mengantarkan masyarakat pada kehidupan yang adil dan sejahtera. B. RUMUSAN MASALAH 1. Apa hubungan manusia, hukum dan moral? 2. Sejauhmana moral mempengaruhi pelaksanaan hukum? C. TUJUAN 1. Mengetahui hubungan antara manusia
Baca selengkapnya

Dewi Themis Menangis

-
Gambar
  Oleh: Temu Sutrisno   DEWI Themis duduk bersimpuh di hadapan Ratu Shima. Dewi keadilan Yunani itu menumpahkan isi hatinya pada ratu adil tanah Nusantara yang bertahta di Kalingga. “Duh Sang Ratu, aku tak sanggup lagi mengemban tugas sebagai simbol keadilan universal. Di Negara lain mungkin aku bisa jadi dewi keadilan, tapi tidak dengan negeri Nusantara,” keluh Dewi Themis bercucuran air mata. Bagaimana tidak, lanjut Dewi Themis, aku yang lahir dari peradaban Yunani tidak mampu menembus kepribadian para penegak hukum di negeri ini. “Kepadamu wahai Ratu Shima yang adil dan bijaksana, aku serahkan tutup mataku, pedang, dan timbangan keadilan ini,” kata Dewi Themis. “Mengapa engkau lakukan itu, wahai dewi. Bukankah engkau perlambang ketulusan, kelemahlembutan, dan nurani luhur?” sahut Ratu Shima. “Di negeriku Yunani dan banyak negara mungkin karakterku bisa dipahami. Tapi di sini aku rasakan tidak seperti itu. Mungkin lebih tepat engkau yang menjadi simbol keadilan di Nusantara ini
Baca selengkapnya

KARAKTERISTIK ILMU DAN TEORI HUKUM

-
Gambar
Oleh: Temu Sutrisno   A.        LATAR BELAKANG Saat mempelajari ilmu hukum, tidak ditemukan satu konsep yang disepakati sebagai satu-satunya pengertian atau konsep tentang hukum. Banyak pemikir atau para ahli hukum berbeda pendapat soal itu. Maka, apabila konsep merupakan penentu suatu bangunan teori, harus disimpulkan bahwa tiadanya kesamaan konsep akan melahirkan banyak teori tentang hukum. [1] Menurut Soetandyo Wingnyosoebroto hukum merupakan sebuah konsep, dan tak ada konsep yang tunggal mengenai apa yang disebut hukum itu. Selanjutnya dikatakan bahwa, sekurang-kurangnya ada tiga kosep hukum yang pernah dikemukakan orang.      Pertama hukum sebagai asas moralitas atau asas keadilan yang benilai universal. Kedua , hukum sebagai kaidah-kaidah dan positif yang berlaku pada suatu waktu dan terbit sebagai produk eksplisit sumber kekuasaan politik tertentu yang diligitimasi. Ketiga , hukum sebagai institusi sosial yang riil dan fungsional di da
Baca selengkapnya