Tonakodi-Ziarah Kubur

-

Oleh: Temu Sutrisno



BUDAYA Negeri Beribu Pulau sangat mirip, malah bisa dikatakan sama dengan budaya Nusantara. Salah satu yang sama, budaya ziarah kubur atau makam orang tetentu.
Ziarah biasanya dilakukan untuk menghormati dan mendoakan nenek moyang, para pendiri desa atau pejuang pendiri daerah, kuburan para manusia suci atau wali, kuburan para pemimpin, kuburan para ulama atau tokoh agama, kepala suku, hingga para pahlawan negara dan pahlawan dalam bidang keagamaan atau para syuhada.
Meminjam pemikiran Antropolog James J. Fox yang juga pakar sejarah Nusantara , makam-makam mewujudkan otoritas masa lalu dan perwujudan ini menunjukkan sumber kekuasaan. Hal ini sangat terasa di Nusantara yang memang memiliki banyak makam atau kuburan yang dihormati dari berbagai kalangan.
Terbersit dalam pemikiran Tonakodi, kenapa para pejabat daerah tidak melakukan ziarah ke makam para pejuang dan pendiri daerah? Bukankah mereka adalah orang yang punya jasa besar dalam perjuangan dan pembentukan daerah?
Aneh, kenapa para pejabat yang kini duduk di kursi empuk kekuasaan lebih memilih datang berziarah ke Taman Makam Pahlawan, yang tidak satupun dari tokoh pendiri daerah dimakamkan disana?
Masuk akal, ziarah ke Taman Makam Pahlawan dilakukan saat hari kemerdekaan atau hari nasional lainnya, batin Tonakodi. Bukankah para pejabat itu, kepala daerah, ketua dewan dan yang lain-lain, sangat mengenal nama-nama tokoh pendiri daerah?
Jawabannya sederhana, mereka mengenal tapi (lupa) menghargainya, tidak kenal, lupa atau sengaja melupakan. Jika jawaban terakhir yang muncul, kiranya klop dengan teori difusi Wilhelm Schmidt seorang guru besar antropologi dari Austria. Schmidt menegaskan bahwa terjadinya perubahan budaya disuatu daerah karena adanya penyebaran atau difusi unsur-unsur kebudayaan.
Tonakodi dalam perenungannya protes atas perilaku pejabat daerah yang seakan-akan melupakan para tokoh pendiri daerah. Jika tradisi ziarah dialihkan hanya ke taman makam pahlawan yang didalamnya tidak satupun tokoh pendiri daerah dimakamkan terus dilakukan, suatu saat sebagaimana teori Schmidt, generasi kedepan tidak akan lagi mengetahui tokoh pendiri daerah.
Jika para pejabat daerah tidak mentradisikan ziarah ke makam tokoh-tokoh pendiri daerah, rasa-rasanya bakal terjadi pergeseran budaya di daerah ini. Generasi kedepan hanya akan mengenal ziarah taman makam pahlawan, tanpa tahu siapa yang dimakamkan di dalamnya. Mereka akan kehilangan jejak sejarah pendirian daerah.
Kembali ke budaya Nusantara, bukankah Bung Karno telah mengingatkan seluruh anak bangsa, bahwa bangsa yang besar adalah bangsa yang menghormati jasa pahlawannya. Bung Karno mengajak seluruh anak bangsa, mengenang jasa para pahlawan, baik yang dikenal, maupun para pahlawan yang tak dikenal. Jangan sekali-kali melupakan sejarah! Kata Bung Karno.
Menghormati jasa pahlawan tentu bukan hanya mengenang masa lalu. Menghormati dan berterima kasih, berarti juga meneladani perjuangan mereka. Namun, bukankah zamannya sudah berubah? Bukankah sekarang ini,  tidak dalam keadaan perang? Jadi, apa artinya meneladani para pahlawan?
Bagi Tonakodi, seorang pahlawan harus dilihat sebagai figur yang berhasil mengembangkan kebajikan seorang warga atau civic virtues dalam dirinya, sehingga rela mengorbankan kepentingan diri dan hidupnya, dalam memperjuangkan bangsanya.
“Bagaimana masyarakat dan generasi kedepan mengenal para tokoh pendiri daerah, jika sejarah tidak dinyatakan sebagaimana mestinya. Jangkankan mengajarkan civic virtues, sekadar foto dan nama-nama tokoh daerah saja tidak pernah diajarkan di sekolah-sekolah. Bagaimana perjuangan mereka abadi dalam ingatan, kalau pejabat juga enggan berziarah ke makam para tokoh tadi? Sadarlah hai para pejabat, kedudukanmu saat ini karena perjuangan mereka! Doakan mereka dan kabarkan sejarah pada semua!”protes alam pikiran Tonakodi.
Tonakodi berharap budaya  tidak berbelok. Para pejabat tidak menjadikan kekuasaan untuk memasang mahkota dan baju kebesaran untuk dirinya sendiri. Budaya menghormati tokoh yang berjasa bagi daerah dan negeri harus lestari. ***

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

HUKUM DAN MORALITAS

-
A. LATAR BELAKANG Moral adalah satu kata yang kerapkali tidak punya nilai atau makna yang berarti dalam kancah struktur hukum di Indonesia. Pembuat hukum sampai dengan penegak hukum adalah hamba hukum yang perjuangannya membela kebenaran dan keadilan, namun pada kenyataannya seringkali di tangan merekalah hukum menjadi berwarna dan ketika sampai ke masyarakat ditanggapi secara berbeda. Hukum dibuat bukan tanpa makna. Hukum dalam upaya penegakannya tidak hanya membutuhkan rule of law , tetapi juga rule of man , karena hukum dibuat oleh manusia, ditegakkan oleh manusia dan untuk manusia. Oleh karenanya moral sangat penting dijadikan dasar rule of man . Dimensi moral sangat penting untuk mengarahkan hukum sebagai suatu institusi yang bertujuan mengantarkan masyarakat pada kehidupan yang adil dan sejahtera. B. RUMUSAN MASALAH 1. Apa hubungan manusia, hukum dan moral? 2. Sejauhmana moral mempengaruhi pelaksanaan hukum? C. TUJUAN 1. Mengetahui hubungan antara manusia
Baca selengkapnya

Dewi Themis Menangis

-
Gambar
  Oleh: Temu Sutrisno   DEWI Themis duduk bersimpuh di hadapan Ratu Shima. Dewi keadilan Yunani itu menumpahkan isi hatinya pada ratu adil tanah Nusantara yang bertahta di Kalingga. “Duh Sang Ratu, aku tak sanggup lagi mengemban tugas sebagai simbol keadilan universal. Di Negara lain mungkin aku bisa jadi dewi keadilan, tapi tidak dengan negeri Nusantara,” keluh Dewi Themis bercucuran air mata. Bagaimana tidak, lanjut Dewi Themis, aku yang lahir dari peradaban Yunani tidak mampu menembus kepribadian para penegak hukum di negeri ini. “Kepadamu wahai Ratu Shima yang adil dan bijaksana, aku serahkan tutup mataku, pedang, dan timbangan keadilan ini,” kata Dewi Themis. “Mengapa engkau lakukan itu, wahai dewi. Bukankah engkau perlambang ketulusan, kelemahlembutan, dan nurani luhur?” sahut Ratu Shima. “Di negeriku Yunani dan banyak negara mungkin karakterku bisa dipahami. Tapi di sini aku rasakan tidak seperti itu. Mungkin lebih tepat engkau yang menjadi simbol keadilan di Nusantara ini
Baca selengkapnya

KARAKTERISTIK ILMU DAN TEORI HUKUM

-
Gambar
Oleh: Temu Sutrisno   A.        LATAR BELAKANG Saat mempelajari ilmu hukum, tidak ditemukan satu konsep yang disepakati sebagai satu-satunya pengertian atau konsep tentang hukum. Banyak pemikir atau para ahli hukum berbeda pendapat soal itu. Maka, apabila konsep merupakan penentu suatu bangunan teori, harus disimpulkan bahwa tiadanya kesamaan konsep akan melahirkan banyak teori tentang hukum. [1] Menurut Soetandyo Wingnyosoebroto hukum merupakan sebuah konsep, dan tak ada konsep yang tunggal mengenai apa yang disebut hukum itu. Selanjutnya dikatakan bahwa, sekurang-kurangnya ada tiga kosep hukum yang pernah dikemukakan orang.      Pertama hukum sebagai asas moralitas atau asas keadilan yang benilai universal. Kedua , hukum sebagai kaidah-kaidah dan positif yang berlaku pada suatu waktu dan terbit sebagai produk eksplisit sumber kekuasaan politik tertentu yang diligitimasi. Ketiga , hukum sebagai institusi sosial yang riil dan fungsional di da
Baca selengkapnya